من الحركات الشبابية في فرنسا إلى الأسئلة حول مستقبل التعليم في تونس ومعظم دول العالم
بعد مرور ما يقرب من 60 عامًا على أحداث مايو 1968
عاد الشباب في فرنسا إلى الشوارع، وهذه المرة بدأوا في المدارس الثانوية. في 8 أكتوبر/تشرين الأول 2026، شارك عشرات الآلاف من الطلاب في مظاهرات تطالب بتحسين ظروف التعلم، وزيادة عدد المعلمين، وإصلاح آليات التدريس في الجامعات. وتراوحت المطالب بين إحداث 250 ألف مقعد إضافي في مؤسسات التعليم العالي وزيادة ميزانية التعليم، فضلا عن تعليق الاختيار عبر منصة “باركور ساب” للقبول في التعليم العالي ومنصة “مون ماستر” للانتقال من البكالوريوس إلى الماجستير.
لا تزال الأحداث تتطور وتطرح أسئلة تمتد إلى ما هو أبعد من حدود فرنسا.
في مايو 1968، بدأت الاحتجاجات في الجامعات، وامتدت إلى المدارس الثانوية، ثم التقت بالحركة العمالية وأصبحت موضع تساؤل واسع النطاق حول السلطة والقيم وأنماط الفكر السائدة. وكان لهذه الأحداث تأثير واسع في جميع أنحاء العالم، حيث شهدت موجات من الاحتجاجات في العديد من البلدان، بما في ذلك تونس، حيث اندلعت الاحتجاجات الطلابية في مارس/آذار من العام نفسه.
واليوم، وفي سياق تاريخي مختلف، يعود الشباب إلى مساءلة أسلافهم، وكأن الأجيال القادمة تعلن أن المسؤولين عن إعداد المستقبل لم يصلوا في الوقت المناسب. إنها مسؤولية تأتي من المؤسسات التي تتشكل فيها المعرفة والقدرة على المشاركة في بناء المستقبل. ولا تزال هناك احتمالات كثيرة لتطور الحركة الحالية.
إن هذه الأحداث تدعونا إلى التحقيق في أسباب الأزمة التربوية والحضارية التي عصفت بأغلب دول العالم والنظر في تجلياتها في تونس وإن اختلفت مظاهرها. شهد العالم تغيرات كبيرة في العلاقات الاقتصادية والسياسية، امتدت إلى التعليم والثقافة، خاصة منذ سقوط جدار برلين عام 1989 ونهاية الحرب الباردة. بدأت العولمة الاقتصادية في وقت سابق وتوسعت مع ترسيخ نموذج اقتصادي نيوليبرالي مكثف، حيث المنافسة والربح والكفاءة والربحية هي المعايير الرئيسية لتقييم المؤسسات والأنشطة البشرية، في ظل نظام دولي يهيمن عليه قطب واحد ويهدف إلى التوحيد الثقافي.
وتزامن هذا المسار مع حروب وصراعات أدت إلى زعزعة استقرار مجموعة واسعة من المناطق، حيث ساعدت المصالح الاقتصادية والاستراتيجية والصراعات على السلطة في تأجيج العديد من المناطق.
إن تأثير هذه التغيرات الاقتصادية والجيوسياسية على التعليم لا يمكن قياسه. ويشترط أن تكون لديهم كفاءات تلبي احتياجات سوق العمل. وقد أدت هيمنة المؤهلات المهنية إلى تدهور أبعادها المعرفية والثقافية والإبداعية والإنسانية. لا شك أن التعليم هو أكثر من مجرد وسيلة للحصول على شهادة جامعية أو وظيفة، فهو في الأساس وسيلة لتكوين الإنسان، وتنمية معارفه، وتحرير أفكاره، وتنمية قدرته على النقد والاكتشاف والإبداع. وعندما يصبح الربح الاقتصادي هو المعيار الأساسي لتحديد قيمته، يتغير غرض التعليم نفسه، مما ينعكس في برامجه ومناهجه، وعلاقته بمعارف المتعلم، والذاتية الإنسانية.
وفي هذا السياق العالمي، أصبحت المؤسسات التعليمية في العديد من دول العالم أماكن تؤهل الإنسان للاندماج في عالم محدد سلفا، مما يقلل من قدرته على مساءلة ذلك العالم والمشاركة في تغييره. لقد أصبح قياس ما ينتجه أكثر أهمية من رعاية ما يستطيع أن يفكر فيه ويبدع.
ولم تكن تونس محصنة ضد هذه التغييرات. وأدت سلسلة من الإصلاحات إلى تغييرات في سياسات التعليم الأساسي والثانوي، واحتدام المنافسة على الدرجات والامتحانات على حساب الجوانب المعرفية والتعليمية. ينتقل بعض التدريس من قاعات المدارس إلى العمل الإضافي في المؤسسات التجارية، وتختلف الفرص المتاحة للطلاب حسب قدرة الأسرة. وبدأت المدارس العمومية تفقد بعضاً من قدرتها على العمل كمصعد للتقدم الاجتماعي، وهو ما كانت تلعبه منذ تأسيس الدولة التونسية الحديثة بعد الاستقلال. بدأ الحصول على المعدل التراكمي ينافس اكتساب المعرفة، وانخفضت مكانة أعضاء هيئة التدريس والعلاقة التعليمية بين الأساتذة والطلاب، واتسعت الفجوة بين أفراد المجتمع نفسه في الحصول على تعليم جيد.
وكامتداد لهذه السياسة التعليمية، ألغت جامعتنا نظام “أمادو” كجزء من الإصلاح الذي يعطي الأولوية لقابلية التوظيف والتدريب المهني. وينص الفصل 11 من الأمر رقم 3123 لسنة 2008 على توفير التدريب بحيث يتم توجيه ما لا يقل عن ثلثي الطلاب نحو الدورات المهنية التطبيقية. النظام مستمد من الإصلاحات الجامعية الأوروبية، وتأثر بشكل خاص بالتجربة الفرنسية، مع وعود مثل تبادل الخبرات، وتشجيع الحراك الجامعي، والاعتراف بالشهادات، لكن تنفيذ هذه الوعود ظل ضئيلا للغاية، إن لم يكن معدوما، في بعض النواحي واصطدم بعوائق اجتماعية ومادية ومؤسسية. وفي الوقت الحالي، تقوم أوروبا نفسها بمراجعة بعض آليات عملية بولونيا من أجل تصحيح أوجه القصور التي نشأت أثناء تنفيذها. عملية بولونيا هي المسار الذي بدأ في المدينة الإيطالية عام 1999 وكان بمثابة مصدر إلهام لهذا النظام.
أذكر أنه في عام 2008، عندما كنت مديرا للمدرسة العليا للفنون الجميلة بتونس وبدأت في تطبيق نظام “عمد”، شاهدت بنفسي، كما شهد معظم الأساتذة، كيف أدت التغيرات السلبية في التشكيل الفني إلى توسيع قاعدته وتعرضه لخطر التفكك. تم تخفيض تعليم الخط (الرسم) من ثماني ساعات في الأسبوع إلى ساعتين فقط. والأمثلة على هذا التفكيك كثيرة. والمفارقة هنا هي أن فرنسا، التي ساهمت تجربتها في هذا الإصلاح، تشهد الآن مناقشة انتقادية حول العواقب المترتبة على إصلاح الجامعات، بما في ذلك نظام البكالوريوس والماجستير والدكتوراه.
ومن المفارقات اللافتة للنظر أن سياسات التعليم هذه، التي هيمنت على أغلب دول العالم وأدت إلى آفاق واسعة لتشغيل العمالة، جعلت الأمور أسوأ. ولعل أفضل دليل على ذلك هو تزايد عدد العاطلين عن العمل من حملة الشهادات الجامعية، بما في ذلك حملة الدكتوراه. ومن البديهي أن تسارع التغير المعرفي والتكنولوجي قد يتجاوز التدريب على مهن محددة. يمكن أن تتغير هذه المهنة بشكل جذري أو تختفي في غضون سنوات قليلة. تتطلب المشاركة في التطورات الجديدة ومواكبتها معرفة أساسية قوية وقدرة مستمرة على التعلم والتكيف والابتكار. المعرفة الأساسية والتفكير النقدي والطاقة الإبداعية هي الشروط اللازمة لإعداد الشخص للمستقبل.
وفي تقريرها لعام 2021، بعنوان: إعادة تصور مستقبلنا معًا، دعت اليونسكو إلى عقد اجتماعي جديد للتعليم يستعيد كرامة الإنسان والتضامن والعدالة، والتعليم باعتباره منفعة عامة ومشتركة.
فهل تؤدي حركة الشباب الفرنسي اليوم إلى تساؤلات أعمق حول القيم التي تقوم عليها سياسة التعليم والتي تنتشر في معظم دول العالم؟ ونحن إذ نتابعه في خضم أحداثه، ندرك أن مطالبه الآنية قد تتطور وقد تنضم إليها قطاعات أخرى من المجتمع. وقد تكون هذه الحركة بمثابة صحوة تعليمية تقودنا نحو الإنسانية والحرية والفكر والمعرفة والثقافة والإبداع. وإذا انتشر هذا الوعي إلى بلدان أخرى، فمن الممكن أن يصبح التعليم قوة فعالة في إعادة النظر في الخيارات الاقتصادية والاجتماعية، وربما في تغيير المؤسسات السياسية أيضا.
عندما تتساءل الأجيال الجديدة عن المدارس التي تعدهم للمستقبل، فإنهم يتساءلون أيضا عن العالم الذي ورثوه وحقهم في بناء عالم مختلف. وبهذا قد يصبح التعليم مرة أخرى قوة لبناء الإنسانية، وقد تصبح الإنسانية قوة لبناء مستقبلها. ونأمل أن يستعيد التعليم في تونس أيضا دوره في بناء الإنسان ومستقبله، وذلك من خلال إعادة التفكير في كل مرحلة من مراحل التعليم، بدءا من السؤال: “كيف نبني الإنسان؟”
المؤلف: الأستاذ سامي بن عامر
